原標題：虞舜陵墓何處尋

　　□ 胡勇

　　虞舜是中華民族始祖之一，司馬遷在《史記》的開篇之作「五帝本紀」中，對其修齊治平尤其是孝悌善行進行了濃墨重彩的描述。據記載，虞舜的父親愚昧而後母頑固，弟弟又桀驁不馴，他們都常常借故刁難、虐待虞舜。然而，虞舜在家裡恭順行事，從不違背為子之道，友愛兄弟，孝順父母。有人考證認為，目前人們使用的「孝順」二字，實際上就來源於「效舜」，也就是「效法虞舜」。

　　「虞舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。」虞舜在位三十九年，懲惡揚善、任人唯賢，以至於海晏河清、天下大治，奠定了中華文明的一塊重要基石。數千年來，虞舜一直是炎黃子孫們引以為榮的先人和謳歌稱頌的對象，歷朝歷代的祭奠和膜拜可謂是綿延不絕。

　　也許都想借先人之榮光為本地增光添彩，因此自古以來在神州大地就出現兩座舜帝陵墓:一座在湖南永州九嶷山上，一座在山西運城鳴條崗旁。而且，兩地的官員和百姓們皆言之鑿鑿，堅稱本地才是虞舜壽終正寢、安葬建墓之地。

　　從歷史記載看，兩地人士的說法似乎也都有案可稽、有據可查。亞聖孟子在《孟子》一書中說:「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。」這裏所說的鳴條，即指運城的鳴條崗。同時，太史公司馬遷卻在《史記》中記載:「舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑。」九疑，即是今天的永州九嶷山。

　　對兩種說法進行比較，似乎司馬遷關於虞舜葬於九嶷山的觀點更能令人信服。因為，孟子畢竟不是史官，《孟子》一書也非史書，只是在闡釋如何修身養性時順便提到了虞舜。然而，司馬遷卻不僅出身於世代史官之家，而且其上下求索、旁徵博引、足跡便於海內，最終實現了「究天人之際、通古今之變、成一家之言」的願望，為後人留下一部「無韻之離騷、史家之絕唱」。

　　在「五帝本紀」結尾處中，司馬遷本人就對自己調查搜集虞舜生平史料的過程有著簡明扼要的說明:「余嘗西至崆峒，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近是。」也就是說，司馬遷不僅查閱史書考證，而且遍訪民間長老，相互鑒別對照，力求去偽存真。因此，司馬遷的記述應當具有很高的可信度。

　　事實上，有關虞舜葬於九嶷山的記載也並非只有《史記》一書。《禮記·檀弓上》載:「舜葬於蒼梧之野」。而且自古以來，關於虞舜的兩位夫人娥皇、女英前往九嶷山追悼虞舜而淚染斑竹的傳說也廣為流傳。

　　儘管搞清舜帝陵墓的真實位置有著考古方面的重要意義，但在社會層面卻並沒有想像的那麼重要。因為，問題的關鍵在於如何繼承和弘揚虞舜留下的優秀傳統尤其是孝德善行，使其在新的時代更加發揚光大，為構建和諧家庭人倫關係提供重要資源。